劝利晟的灵柩尚未入土，太和城的权力齿轮己悄然转向。世子晟丰祐在段诺突的扶掖下临朝听政，当老臣们按例以 “晟丰祐殿下” 相称时，少年君主突然抬手制止。他站在清平宫的汉白玉阶前，晨光透过雕花木窗，在他青衫上投下细碎的光斑。
“从今往后，勿再以'晟’字相称。”他的声音尚带童稚，却透着不容置疑的决断，“孤名'劝丰祐'，取'劝勉天下，丰饶万邦，祐庇黔首'之意。”
殿内顿时死寂。蒙氏亲贵中有人按捺不住，朝中贵族粗声喊道：“世子！父子连名乃祖宗成法，岂可变易？”
段诺突立刻出列，笏板重重叩地：“昔我南诏臣服吐蕃时，亦曾随其俗改姓，今效天朝上国礼仪，正是自强之道！” 他顿了顿，目光扫过众臣，“陛下临终前曾言，望我朝'衣冠如唐，典章似汉'，此非虚言！”
劝丰祐适时从袖中取出一卷《贞观政要》，翻开处恰是 “王者视西海如一家，封域之内，皆朕赤子” 的段落。“孤受汉学教诲，知'名不正则言不顺'。” 他指尖划过书页，“连名制虽古，然于今时己碍邦交。唐使见我王号父子相续，或疑我朝仍处蛮荒。” 这番话由少年口中说出，竟让反对声浪渐渐平息 —— 谁也未曾想，这个在温泉边追逐蝴蝶的世子，己在劝利晟、段诺突等人的教导下，将文化认同视为立国根基。
保和元年夏，太和城崇圣寺前的万人广场被朱砂与金箔装点一新。三百六十名洱海渔民连夜捕捞的银鱼，被制成鱼干铺就御道，寓意 “年年有余”；从骠国请来的幻术师在广场西角设下琉璃镜阵，日光折射下，整座城池仿佛悬浮于七彩祥云之上。
卯时三刻，法号齐鸣。劝丰祐身着五章纹冕服走出清平宫 —— 此服由唐朝锦匠耗时三月制成，上衣绣日、月、星辰、山、龙，下裳绣华虫、宗彝、藻、火、粉米，完全依照《周礼》“天子服十二章” 规制，唯有腰间蹀躞带上悬挂的南诏式短刀，泄露了本土气息。他头戴的十二旒冕冠更藏玄机：旒珠用点苍山墨玉与和田白玉间隔穿成，冠顶金雀衔着的不是中原的冕板，而是一枚翡翠雕成的大鹏金翅鸟，鸟喙中含着一颗夜明珠，随步伐轻颤，恰似 “金乌衔日”。
当劝丰祐踏上九十九级台阶的祭台时，三重大典同时展开：
密宗仪轨：赞陀崛多大师率五百僧侣口诵《大日经》，用金壶中的洱海圣水为新君灌顶，水幕中隐约可见用梵文书写的 “卍” 字；
南诏古礼：南诏各部落祭司赤足跳着 “驱邪舞”，手中牛头骨法器上刻着蒙舍诏历代先王的连名谱系，却在劝丰祐面前突然折断 —— 这是段诺突事先安排的 “旧制当废” 隐喻；
汉家仪典：太学博士们按《开元礼》赞唱，十六名童子手捧五谷杂粮，象征 “劝课农桑”，其中一名童子不慎跌倒，段诺突立刻上前搀扶，低声道：“陛下，此乃'新朝肇始，难免磕绊'之兆。” 劝丰祐心领神会，亲手将童子扶起，此举被史官记为 “君爱民如子”。
最震撼的一幕发生在授印环节。蒙义捧出的 “南诏王金印” 在阳光下金光夺目，而段诺突同时呈上的，是新刻的 “保和天子之玺”。两印并置时，旧印的乌蛮文刻款与新印的小篆形成鲜明对比。劝丰祐先抚过旧印上 “贞元册南诏印” 的唐隶刻字，再握住新玺的螭虎印钮，这个动作被解读为 “承唐制而开新元”。
五月流火，唐使韦审规的车队抵达龙尾关。这支由五百人组成的使团，携带的不仅是册封诏书，还有一整套《开成石经》拓本、十二面铜镜和一尊鎏金铜佛。当车队行至太和城正街时，预先迎接的乐师突然奏响《南诏奉圣乐》，但段诺突早己命人将乐曲中的南诏古调替换为《秦王破阵乐》的旋律，韦审规听到熟悉的曲调，捋须微笑：“南诏果然知礼。”
册封大典在太和殿举行。殿内立柱模仿唐长安含元殿的 “龙尾道” 形制，却在柱础雕刻了洱海鱼龙图案。段诺突、李附览、爨何栋、尹辅首、段谷普、李异傍等清平官、王亲贵族赫立两旁。
韦审规身着绯色官袍，手持节杖宣读册文：“维长庆三年，皇帝若曰：南诏王劝利晟薨，世子丰祐嗣位，今册为云南王，赐金印紫绶，永为西南藩屏......”读到 “云南王”时，段诺突特意让乐师奏起南诏古乐，与唐乐形成复调 —— 这是他精心设计的 “双重认同”仪式。
劝丰祐跪拜受印时，发生了一个微妙细节：他先以唐礼三跪九叩，再按南诏俗将印信举过头顶，绕头三周。韦审规虽觉有异，但见段诺突递来的礼单上写着 “献黄金五百两、麝香百斤”，便含笑默许。当晚的国宴上，劝丰祐命人呈上的不是传统的烤乳猪，而是按《云仙杂记》记载制作的 “紫驼之峰出翠釜”，让唐使们大为惊叹。
五月底，洪成酋率领的谢恩使团从太和城出发。这支队伍暗藏玄机：洪成酋表面是清平官，实则是段诺突安插的 “汉学监察使”；赵龙些虽为武将，却暗藏绘制唐都地图的任务；最关键的是杨定奇，他随身携带的紫檀木匣中，除了贡品清单，还有一份《南诏礼仪改良草案》，准备借机请教唐廷礼官。
使团抵达长安后，在大明宫含元殿献上的贡品令朝野震动：
宗教贡品：用点苍山大理石雕刻的阿弥陀佛像，佛衣褶皱模仿吴道子 “莼菜条” 描法，却在莲座下刻了南诏 “六诏山川图”；
科技贡品：一架能自动报时的 “铜漏龙钟”，钟身刻着唐制十二时辰，却在钟顶立了只按南诏历法跳动的金翅鸟；
艺术贡品：三十六幅《南诏畋猎图》，笔法完全学自李思训青绿山水，画中猎手却身着皮甲，骑乘的是滇马而非唐马。
唐穆宗对那架铜漏龙钟尤为感兴趣，当得知南诏能将中原计时法与本土星象结合时，对宰相说：“蛮夷之国，亦知修文如此，可嘉。”
保和元年六月，太和城突然颁布改元诏书。关于为何在短短数月内易号，段诺突在朝会上解释：“保和者，保境安民也；然新朝当有新气象，‘天启'者，承天启运，更合陛下励精图治之心。”但私下里，他对劝丰祐坦言：“保和年号，唐使曾言'似有守成之态'，今改天启，可示我朝不唯唐命是从。”
改元仪式在崇圣寺三塔前举行。当 “天启元年” 的金字匾额挂上塔门时，发生了一件怪事：一只乌鸦突然撞在匾额上，血溅 “天“ 字。赞陀崛多立刻宣称：“此乃旧魂不散，新命当立之兆。”
改元后，一系列变革迅速展开。
服饰：文官朝服从青色改为朱色，模仿唐西品官服，但补子绣南诏 “西灵花”；
历法：颁行《天启历》，表面用唐《宣明历》框架，却在节气表后增刻 “六诏物候歌”；
货币：铸造 “天启通宝”，钱文为欧阳询字体，背面却铸劝利晟骑象图 —— 这是段诺突对旧主的隐秘致敬。
越格从罗次送来的密信中，提到东爨诸部对改元不满。劝丰祐看完信，将其投入火盆，对段诺突说：“清平官，孤听说汉人有句话叫'破而后立'”。
段诺突躬身道：“陛下圣明，正该借改元之机，削平旧部，强固王权。”两人相视无言，却都明白，这 “天启“ 二字背后，藏着南诏从未有过的激进变革，也藏着劝利晟未曾完成的汉化宏愿。
当第一缕天启元年的阳光照在太和城上时，劝丰祐登上宫墙，望着崇圣寺方向。那里，劝利晟的灵位刚刚被移入太庙，而新刻的 “天启皇帝” 玉册，正由工匠们连夜赶制。他想起父亲劝利晟教他的《公羊传》：“王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。“ 少年君主的眼中，闪过一丝与年龄不符的深邃 —— 金印虽在故人手，但这新元肇启的南诏，终将在他手中，走出一条前所未有的道路。